民法典名句（民法典短句）

2022-11-22 六尺法务民法典

中华人民共和国民法典手抄报内容

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2020年民法典手抄报图片_民法典手抄报内容文字

2020-07-16 15:48:22|小黄

民法典的出台也是66年磨一剑。有了众多法学前辈的积累和沉淀，还有广大人民群众的踊跃提建议和意见，民法典是一部集思广益、众望所归的法学巨著。小偏整理了2020年民法典手抄报图片_民法典手抄报内容文字，谢谢您的认真阅读。

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民法典颁布的重大意义

2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。自2021年1月1日起施行。

这是新中国第一部以法典命名的法律、新中国截至目前体量最为庞大的法律，民法典的编纂与出台是新时代中国特色社会主义法治进程中科学立法、民主立法、依法立法的重要里程碑，也是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家，不断提升国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。

一、民法典的颁布是新时代全面依法治国的必然要求

党的十八届四中全会明确将编纂民法典作为重大立法任务。是新时代中国特色社会主义主要矛盾变化与人民对美好生活的向往诉求，立足民生发展领域的迫切需要，民法典的立法宗旨和目的就是充分反映人民群众的意愿，保障私权，维护广大人民群众的利益，是新时代党和国家事业发展提供了重要的法治保障。

二、民法典的颁布是中国特色社会主义理论的特色凝聚

具体体现在：一是将“弘扬社会主义核心价值观”作为一项重要立法目的。总则中明确提出“为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法”。二是坚持“以人民为中心”的基本思想保障人民权利。民法典对民主法治、人格尊严的保护、环境的保护、民事权利的保障、社会的公平正义等进行了有针对性的推进和创新。三是适应新时代中国特色社会主义经济发展的要求。如对农村土地所有权、承包权、经营权三权分置制度相关问题的解释，新增土地承包经营权人可以自主决定依法采取出租入股或者其他方式向他人流转土地经营权等规定。

三、民法典的颁布是新时代中国立法进程的重大工程

民法典的编纂，历时5年，先后10次公开征求社会各方面的意见，总共有42.6万人参与提意见，建议总数达102万条。除了公开征求意见，立法机构还面向各地方发函广泛征求意见。全国人大常委会法工委、最高人民法院、最高人民检察院、司法部、中国社会科学院、中国法学会等多个部委全程参与，坚持科学立法、民主立法、依法立法原则，从宏观的国家发展到微观的个人权益维护保障，从总则到各分编的修订完善，共完成总则编、物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编以及附则共1260条，创下新中国立法史的新纪录。

这部民法典颁布的重要意义体现在坚持和完善中国特色社会主义制度的现实需要，是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的一个重大举措，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求，是增进人民福祉、维护最广大人民民事权利的一个必然要求，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

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有关诚信的课文，作者和课文里的名言名句多点！！！谢谢！！！

一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

二、诚信：从传统走向现代

诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。

信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。

由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。

三、与诚信有关的故事

1、曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花

郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

四、诚信的作用

从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。

对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

五、如何恪守诚信

我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。

我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。文字[/c]

诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之间的关系，维系着社会秩序。

做人需要诚信，诚信赢得尊严；经商同样需要诚信，诚信赢得市场。

（一）诚信是支撑社会的道德的支点

诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子的“信则人任焉” “自古皆有死，民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。

（二）诚信是法律规范的道德

诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”

诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定。由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。

（三）诚信是治国之计

诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。古有“欺君之罪”， “欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。 “欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。

当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。

（四）诚信是行业立身之本

诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。

诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。 “人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。

曾子杀猪

曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

韩信报恩

汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。” 后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。

中国古代诚信故事皇甫绩守信求责

皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。

外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。

外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。

有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。

第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后按照规矩，每人重打二十大板。

外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。不过，以后不能再犯这样的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”

皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。

于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”

表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。

后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。

以真诚为骨

其实做文章也和做人一样，要以诚信为本。一位老作家写道：“写文章以天地为心，以真诚为骨。”他把真诚无散和为他写作的准则，他把自己内心的真实感受呈现在读者面前，但求无愧于读者，更无愧于自己的良心。

现在有些人为了赚稿费，提高自己的知名度，扩大自己在社会上的影响，就弄虚作假，胡编乱造地写一些文章。这其实是在欺骗读者，同时也是对自己的欺骗。

晏殊信誉的树立

北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

季布“一诺千金”使他免遭祸殃

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” （这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

李勉葬银

李勉是唐朝人，从小喜欢读书，并且注意按照书上的要求去做。时间长了，就成了习惯，培养出了诚信儒雅的君子风度。

他虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。

有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。

有一天，这位书生突然生病，卧床不起。李勉连忙为他请来郎中，并且按照郎中的吩咐帮他煎药，照看着他按时服药。一连好多天，李勉都细心照顾着病人的起居饮食等日常生活。可是，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化下去了。看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。

一天傍晚，李勉挖药回来，先到朋友的房间，看见书生气色似乎好了一些。他心中一阵欢喜，关切地凑到床前问：“哥哥，感觉可好一些？”

书生说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。”

李勉连忙安慰道：“哥哥别胡思乱想，今天你的气色不是好多了么？只要静心休养，不久就会好的。哥哥不必客气，有事请讲。”

书生说：“把我床下的小木箱拿出来，帮我打开。”

李勉按照吩咐做了。

书生指着里面一个包袱说：“这些日子，多亏你无微不至的照顾。这是一百两银子，本是赶考用的盘缠，现在用不着了。我死后，麻烦你用部分银子替我筹办棺木，将我安葬，其余的都奉送给你，算我的一点心意，请千万要收下，不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的。”

李勉为了使书生安心，只好答应收下银子。

第二天清晨，书生真的去世了。李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心为他料理后事。剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地坦在棺木下面。

不久，书生的家属接下李勉报丧的书信后赶到客栈。他们移出棺木后，发现了陪葬的银子。都很吃惊。了解到银子的来历后，大家都被李勉的诚实守信不贪财的高尚品行所感动。

后来李勉在朝廷做了大官，他仍然廉洁自律，诚信自守，深受百姓的爱戴，在文武百官中也是德高望重。

梁国志教子

梁国志是清朝乾隆年间人，他从小就聪明好学。可是他家里很穷，父亲想让他放弃学业，做些小生意来养家糊口。梁国志为此苦苦哀求父亲，让他再读几年书。街坊邻居见了，也觉得梁国志不读书太可惜了，就帮着说情，有的还愿意帮他出学费。父亲也盼着将来儿子能有些出息，家里日子就好过了。于是就答应让他继续学习。

村子里的乡亲们都是忠厚老实的人，心肠很好；虽然都不富裕，还是经常帮助贫困的梁家。全村的人都盼望着梁国志将来能出息，好给他们村子争争光。小国志知道，自己一定不能幸负乡亲们的期望，学习也就更加努力了。

由于梁国志从小就在这样一个和谐友好的环境下成长，他从小就形成了善良、诚实、正直的品格。

公元1741年，年仅十七岁的梁国志就中了举人；二十四岁那年，他又中了头名的状元。梁国志在朝廷当了官以后，不忘家乡父老，经常用自己的俸银为乡亲们办事。无论在哪里当官司，他都替老百姓着想，受到老百姓的好评。

梁国志不但学问高，人品好，而且还擅长书画，谁要是得到的书画作品，都当做宝贝收藏起来。他的儿子受他的感染，很小的时候就对书画产生了兴趣，吵着让梁国志教他画画儿。

一天，儿子又拿着画笔来找父亲，还弄得满脸都是墨汁。梁国志见了就想笑，帮儿子擦了擦脸，然后语重心长地对儿子说：“学作画之前，要先学会做人，没有人格的永远也不会成为优秀的书画家。”

儿子抬起幼稚的小脸，很疑惑地问爸爸：“画画儿就画画儿呗，和做人有什么关系？”

梁国志说：“一个真正的画家，是用心在画，而不是用笔在画。如果你是一个诚实、正直的君子，你的画也就会充满正气，让人一看就觉得充满灵气。”

儿子眨眨眼睛，好像还不是很懂，于是梁国志就讲了宋朝有大奸臣秦桧的例子。他说：“秦桧其实是一个很有才华的人，他的书法相当好，可他是历史上有名的奸臣，品行十分恶劣。他死了以后，人们一听到他的名字就咬牙切齿地骂他，没有人愿意收藏他当时留下的书法作品，都认为留着他的字会带来灾难，他的作品不是被撕毁后仍到粪坑里就是让人用火烧掉。他的字现在留下的已经很少了，人们讨厌他的字其实是讨厌他这个人。”

儿子点点头，好像听明白。梁国志又说：“诚信是做人的第一步，不说谎话、讲信用的人，才会挺起胸脯光明磊落地作人。”

儿子听了，牢记父亲的教导，一生坚守诚信的品格，后来他真的成了当时很受人尊敬的著名画家

路边停车收费合法吗

判断是否合法，可以这样：

1：地上有无停车线

如果连停车线都没有，好则是个随意停车场，次则属于非法停车，所以这样的环境下没有正规收费的可能，因为在《北京市机动车公共停车场管理办法》中严格规定公共停车场应具备停车标志与标线。由于我们很难判断这个地区是否属于违章停车，所以在此长时间停车的车主不妨拨打各区监督电话或举报电话询问。

2：路边有无收费牌

有无收费牌是判断真假收费员的有力证据，因为收费牌的制作成本在千元左右，私人要做投入太大，但也不乏假收费员盗走正规收费牌的案例，并且有些收费牌被贴上纸质收费标准，迷惑车主，我们停车时一定要认真看准收费牌，在重要信息处不可有涂抹和贴纸的情况出现，一旦出现，我们需要怀疑其真实性。

“十八”真神奇

网上小视频里有个段子：在中国，有个数字很神奇：降龙十八掌，十八层地狱，十八般武艺，十八罗汉，十八铜人，山路十八弯，十八岁成人，身份证号码十八位，女大十八变，最显眼的就是十八岁以下禁止进入.......

哈，确有些神奇。

一细想其实也没什么，乍看一大堆，其实就两类：一是缘于“九”，九乃个位数字里最大者，那“二九”（十八）呢也就紧跟其后了。而传统迷信呀，传说故事呀，朦胧梦乡呀，形象夸张呀，各种胡咧海噻吹牛唬人呀等等，又少不了数量多这一要么元素，于是菩提十八作，麒麟十八子，降龙十八掌，十八层地狱，山路十八弯等等信手拈来，几经倒手，遂成“经典”。二是凑巧，像身份证号码十八位，《民法典》里规定十八周岁始为成年人，具有完全民事行为能力，可以独立进行民事活动，是完全民事行为能力人，报名参军，保家卫国，展现男子汉的一腔豪情，一身正气恰是时候，遇见“十八岁以下禁止进入”的地界自然亦可堂堂正正排闼而入.......

“十八年又是一条好汉”一条须单独叨叨。

“十八年又是一条好汉”的说道系笔者第一次接触到。如此少见多怪？倒也不是，而是见到的都是“二十年后又是一条好汉”：小说文本里出现的大致样子是：“......你下狠手吧，打死俺吧，老子不怕，死也跟你没完，二十年后又一条汉子，啊呀呀......”笔者一直以来的理解是：老子的老婆已经有孕在身，如是个女孩，老子认了；男孩的话，到时二十郎当，一身蛮力，再收拾你狗日的不迟，给亡父报仇雪恨。不是不报，时候未到。

而忽然冒出的“十八年又是一条好汉”呢也对，灵魂不死，转生轮回嘛，死了不要紧，只要主义真，转世投胎后过十八年长成人了不又是一条好汉？

哈，也就是说，“二十年后又是一条好汉”是浪漫主义跟现实主义的结合，而“十八年又是一条好汉”呢纯然浪漫主义创作方法的理想化结果。都对都对。

笔者幼时从蹲在村头碾子山一边抽烟一边逗乐子的老汉汉们那里学过一首民歌：“十八的媳妇九岁的郎，拉屎撒尿抱下炕。半夜起来要吃奶，‘噼啪噼啪’两巴掌：俺是你的媳妇，不是你的娘！”哈，婆婆不在跟前，媳妇终于敢发火了，蛮有情趣对吧？出于习惯笔者查查看有没有其他版本或散失，百度之，空空如也，啥也没有。那就是说，著作权还真得归敝乡。

稍加咂摸便知上述情形并非眼睛看到而是“听房”的结果。没办法，彼时的乡下农民为数不多的乐子之一，祖祖辈辈就这么过来。

“十八的媳妇九岁的郎”这种婚姻形式在中国历史上，在全国各地都的确出现过，主流肯定谈不上，但绝无仅有也肯定不是。严格说来，此“媳妇”身兼新娘与婢女的二重身份，明显属于在男权制度下的女性生存状态和悲剧命运诠释。仅一头也就罢了，夫权制度下的男人对女人那是两头挤压。宋代著名诗人张先在八十岁时娶了个十八岁的女子为妾，张先为此作诗一首，拈白须而自夸：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”作为好朋友的苏轼知道从事后，作了一首诗来开玩笑调侃前辈（张先大苏轼四十七岁）：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠 ”。

哈，一幅活脱脱的“红妆素裹图”呢，以时下话说就是典型的“老牛吃嫩草”。

你说这个“十八红颜”打心眼里乐意这样吗？傻子都看到出来是无奈的结果。

唐代诗人有位很著名的“张十八”，谁呢？张籍。其两位好友白居易和韩愈分别写给“张十八”十来首诗呢。记得最早看到“张十八”的名号时，笔者想这位一定是个少年而知名天下的人物吧，后来方知大错，“张十八”名字之来系张籍在兄弟辈中排行十八而已。其人名句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，简直就是张籍调戏美少妇被打脸的自供状，不打自招，是“美少妇智拒流氓诗人”的经典案例。以至于后来“恨不相逢未嫁时”的金句，倒成为无数少妇拒绝不对眼男人的最好托词，成为她们摆脱纠缠的灵丹妙药。这么说吧，有少女在迫不得已时，不惜自贬身价，假装少妇来拒绝纠缠者。而古代的十八岁少女就不算小了，这么说来，弄不好张籍就是翻版的张先，只是后者得逞了而前者碰了一鼻子灰而已。

写着写着，笔者的脑海里忽然冒出“尺八”（十八寸）这个词儿来。音乐界的“尺八”是中国一种竹制竖吹的管乐器，其音域宽广，音色苍凉空灵，带有历史的厚重感，是隋唐时宫廷雅乐的主要乐器。后传入日本。竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。可惜的是，眼下许多歌唱达人都不知“尺八”是个啥玩意儿了（习惯的叫法是“箫”），而日本人依旧叫“尺八”。

三十年前的农村，“尺八锅”也是一个很重要的家什，口沿十八寸，近似的还有尺六锅，尺四锅等等。其实呐“尺八锅”就是蒸锅，而尺四锅呢就是做汤面的饭锅。当然，你家里有两三个十多岁的愣后生，用二尺二的锅来做饭，怕都不一定够。

道教房中shu里有所谓玉女盘龙十八式，东北二人转里有所谓浪nv十八骚，玉nv十八摸之类的乌七八糟，就不在此叨叨了，否则小文是会被锁定的，这亏已经吃过无数次了。

毫不动摇的名言_关于毫不动摇的名言

通过单独，自我被粉碎了。它没有关联的对象，所以它无法存在。所以如果你准备单独，毫不动摇地单独，既不逃跑也不倒退，完全接受单独的事实它就会变成一次重大的机会。 ----奥修《奥修著作》

我们必须毫不动摇走党和人民在长期实践中开辟出来的正确道路，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。解放思想始终是推动党和人民事业发展的强大思想武器，改革开放始终是推动党和人民事业发展的强大动力，我们必须毫不动摇推进改革开放，永不僵化、永不停滞，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，信心百倍战胜前进道路上的一切困难和风险。 ----《7月23日省部级主要领导干部专题研讨班》

认准一个方向毫不动摇，是理念，是派系斗争，是意识形态，是情怀。知道过犹不及，该左左该右右，时刻为寻找最优值进行调整，才是理性态度。 ----万维钢《智识分子：做个复杂的现代人》

用心专一，毫不动摇，只有这样才能在笔直而又狭窄的成功之路上有所收获。 ----Florence Scovel Shinn《一生的游戏规则》

人类是伟大的，理想是崇高的，但是有的人的意志却是十分薄弱的。英雄就是那些面对任何困境都毫不动摇和坚定不移的人。 ----爱默生《善待命运》

我坚持着我的信仰，毫不动摇

坚信自己的王者之路不犹豫不后悔无怨无悔的走下去不管前方是天堂还是地狱你自己的王之路就以自己毫不动摇的信念去行动

从宇宙形成的那一刻起，虚空中的黑暗之灵就想要把现实扭曲成永恒的炼狱。这些实体就是虚空领主，他们一直在暗中监视着万神殿，看着他们在各个世界之间往来穿梭。由于嫉妒他们的力量，虚空领主们决定将其中一个塑造世界的泰坦腐化为行使他们意志的工具。为了达到这个目的，虚空领主竭力在物质宇宙中抛头露面，趁机将力量渗入到现实之中，把某些毫无戒心的住民扭曲得面目全非。然而，那些高贵善良的泰坦在这般阴险的腐化之力面前毫不动摇。最后，虚空领主决定趁某位泰坦最脆弱的时候还没醒过来之前，将影响力渗透进他的体内。 ----《魔兽编年史》

你应该有这样的感觉，你是一个有信念的人，你的祈求是你经过深思熟虑有所准备的，只要毫不动摇地坚持下去，神圣的上天就会帮助你在人生之路上走上正轨，获得最后的成功。人生才是真正的舞台，游戏的天地。 ----Florence Scovel Shinn《一生的游戏规则》

就算处于劣势我对于获胜的自信也毫不动摇

对我们普通人来说，毫不动摇地坚持自己是很困难的。我们总会在遇到许多困难的时刻怀疑自己或者害怕面前的艰险，而这些消极的想法会影响我们的潜意识，它们只会让人的潜意识受到消极影响。必须改变这些消极的想象力，让我们继续自己梦想成真的艰苦之路。 ----Florence Scovel Shinn《一生的游戏规则》

能忍受邻人辱骂的人就能征服世界。能控制自己怒火像驾驭野马一样的人才是真正的御者，而那些仅仅手握缰绳却任马匹胡奔乱跑的人并不算是御者。能像蛇脱皮似的消除自己怒火的才是真正的英雄。受到别人的严重打击能毫不动摇的人才能达到自己的目的。从来不发怒的人比之那些遵照经典规定虔诚进行了一百年祭祀的宗教仪式主义者还要高超。爱发怒的人会被自己的仆人、朋友、兄弟、妻子所弃绝，会脱离道德和真理。一个有智慧的人对于孩子们所说的话是绝不会记在心头的。

愤怒是人类自身的最大仇敌。 ----广博仙人《摩诃婆罗多》

没错我们的梦之碎片成为一体??

毫不动摇的羁绊连成一线向着闪耀的未来前进 ----《海贼王》

在无言追问的永眠同袍们面前，这名男子已经找到答案了。与捂住耳朵、移开视线，只藉由梦想逃避现实的卡尔相比，这是两人之间决定性的差别。

我们空军，需要强大的战斗机。葛布霍德露出毫不动摇，不输给冰冷墓碑触感的坚定眼神，如此断言。若必须再度将同伴送上战场，我一定要让他们驾驶比敌方更优秀的战斗机。让他们驾驶拥有压倒性实力、足以在任何战斗中生还的机种。这就是我的任务，我就是为此而从那场战争活过来的如今的我，敢挺胸对这些家伙这么说。 ----虚渊玄《钢铁之翼》

对我们气馁的时候，我们应该鼓起勇气，勇往直前。对我们疲惫的时候，我们应该咬紧牙关，继续坚持。对我们面对挫折的时候，我们应该毫不动摇，继续忍耐。很多人的经历证明，成功的敌人往往就是因为我们缺少勇气、坚持和忍耐。 ----Florence Scovel Shinn《一生的游戏规则》

动摇的反义词

中文发音：动摇［dng yo］

词语解释：动摇，动词，一般指不坚定，不稳固，或使之不稳定。

反义词：坚定

用动摇造句

1、只有那一次，我的决心有些动摇了

2、纵然海枯石烂，意志永不动摇。

3、女人的美丽动摇了男人桀骜的心！

4、投机取巧的人喜欢动摇奖机的歪脑筋。

5、经过审讯，罪犯的心理有所动摇了！

6、他的决心是怎么也动摇不了的。

用动摇的反义词造句

坚定：有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功

【扩展阅读：反义词的辨析及运用】

一、反义词就是两个意思相反的词，包括：绝对反义词和相对反义词。分为成对的意义相反、互相对立的词。如：真-假，动-静，拥护-反对。这类反义词所表达的概念意义互相排斥。或成对的经常处于并举、对待位置的词。如：春-秋，黑-白，高山-平地。这类反义词没有矛盾对立关系，但对比鲜明。

二、运用反义词，可以揭示事物的矛盾，形成意思的鲜明对照和映衬，从而把事物的特点深刻地表示出来。多组反义词连用，可以起到加强语气、强调核心意思的作用。反义词可以构成对偶、映衬的句子，使语言更加深刻有力。在句子中恰当地运用反义词，可以形成鲜明的对比，加强了语言的表现力，给人留下深刻的印象。例如：虚心使人进步，骄傲使人落后。

三、恰当地使用反义词，可以把对立的事物和概念放在一起，互相对应、映衬，使人们在鲜明的对比下认清事物的是非、善恶、轻重、缓急，可以收到良好的表达效果。如人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。利用两对反义词：重和轻、泰山和鸿毛对比，使人获得深刻的印象。

四、从词的性质去找。词按性质又分为名词、动词、形容词等。一对反义词的词性必须是相同的。如黑暗是形容词，它的反义词也应是形容词光明，如果用亮光就不对了。因为亮光是名词。

五、从词的范围去找。反义词所指的范围应该是相同的，如强壮是指人的体质，它的反义词应找瘦弱，而不能找软弱。

六、反义词反映客观事物的矛盾对立关系，因此，要揭露事物的矛盾，说明事物的对立关系，总离不开反义词。反义词在造句构词上都有一些作用。第一，正反对照，突出矛盾。利用反义词把两件相反的事物放在一起，形成对照，矛盾对立的现象可以表现得更鲜明，使得黑白分明，是非清楚。

七、反义词所包括的范围相当广泛，它在语言中起着对比、衬托和强调的作用。准确地选择反义词，可以把不同的现象更鲜明地对立起来，把某一现象的对立性深刻地揭露出来，从而使思想表达得更准确、更严密。

不可动摇造句

1、他在日常生活中有一条不可动摇的信念，那就是，道德标准是绝对的。

2、任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利即自由、财产、安全及反抗压迫。

3、因此，就算拥有电影学院、成群的摄影师和其他职员，好莱坞的地位也不再像从前那样不可动摇了。

4、虽然这“北京文艺界”已被徐丹甫先生在《学灯》上指定，隐隐然不可动摇子了。

5、受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。

6、奥巴马表示他对以色列的安全有不可动摇的责任，一次消除外界对他（是否）支持以色列的怀疑。

7、统治俄国的罗曼诺夫家族的宫殿象征着沙皇不可动摇的统治。

8、因此，各国央行应加强其独立性，使“不可抗拒的挥霍的政府”遇上“不可动摇的抑制通涨的货币主管当局”。

9、他坚守着这种不可动摇的对她的信念，用怜悯取代他所有的敌意。

10、现在，由港人治港，那是诺言，是不可动摇的命运。

11、和人们聊起能源价格或者气候变化时候，通常你会听到一个不可动摇的信念，即科技将解决所有问题。

12、我还发现社会企业家受持续的、几乎是不可动摇的乐观主义所驱使。

13、本文从实际出发，深入分析和强调了马克思主义的指导地位不可动摇，我们必须巩固和加强马克思主义的指导地位。

14、第二条任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。

15、从集团战略，到横向战略，再到具体的操作策略，跨国公司表现出了横向管控的有效性，其在华子公司的发展战略早就纳入集团的整体战略之中，等到中方意识到这个问题的时候，似乎一切都已经不可动摇了。

16、他对他的事业具有不可动摇的信念。

17、古代的中国人对自己是谁，到哪里去并不迷惑，因为他们有着一个不可动摇的信仰基础。

18、威廉对自己有不可动摇的自信心。

19、中日两国关系的发展，尽管经历过风雨和曲折，但中日两国人民友好的根基，如同泰山和富士山一样不可动摇。

20、“没有人是不可以动的。只有俱乐部才是不可动摇的，”穆里尼奥说。

21、尽管我不再将龙骨坡的下颌当做人类，两件石器却仍像先前描述的那样不可动摇。

22、按照“和平统一、一国两制”方针最终解决台湾问题，完成祖国的统一大业，是全体中国人民不可动摇的意志。

23、加强农村建设与推进城市化的关系按照斯密的观点，农业的基础地位是不可动摇的，原因在于农业不仅提供着人类社会生存的基本物质条件，而且还从根本上制约着城市的发展，进而影响着社会财富的增加。

24、她们看起来似乎有不可动摇的信心，但当我更多地了解她们之后发现，在她们所有的不安中，外貌竟然排在第一位！

25、这『还有一次』一句，是指明那些被动摇的事物，因为是受造的，必起变化，好叫那些不可动摇的事物得以常存。

26、既然如此，孙继海的主力地位当然不可动摇。

27、法官对分配给自己处理的案件，依据严格的法律程序，不受干预地作出自己的判决，以及此判决一经在程序意义上发生效力，则获得不可动摇的确定性，凡此种种，都是在西方法治原理中天经地义的道理。

28、在每一个冠军身上，你都会发现一个核心要素：他们都具有不可动摇的决心！

29、隐私权作为一项具体的精神性人格权的地位已然不可动摇，在民法典体系中找到了自己的位置。

30、这种努力必须始于一种不可动摇的决心：绝不容忍对无辜的男女老少进行屠杀。

31、即使他不进球他也成为位置几乎不可动摇的球员之一了，我们对他为球队做出的努力感到高兴。

岿然不动的意思和造句岿然不动的读音岿然不动的近义词

读音：kuī rn b dng

岿然不动解释：岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能动摇。

近义词：坚不可摧安如磐石

反义词：摇摇欲坠风雨飘摇

岿然不动造句

也不知道那闹表是上给谁的任它响个不停他自岿然不动。

可是接下来让两人咋舌的一幕发生了,只见陈东如一尊铁塔一般,岿然不动,两人的合力,竟然无法让陈东挪动半分,让两人就像是蜉蝣撼大树一样可笑。

峭寒中,一座沧桑腐蚀的城池在风雪中岿然不动。

待得心肺急促,氧气不足时,洪夜才止住趋势,岿然不动的他睫毛贴紧下眼皮,屏气不息,不磷不缁

此番跳出窠臼将前因后果想通了之后,林逍便觉得有种风轻云淡的感觉弥漫在心间,整个身心就仿佛是进入了任他风吹浪打、我自岿然不动的境界之中。

总有一些人会被风吹走，还有一些人总是站在风中岿然不动。

能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。

若是没有武器上的优势,秦宇也没有十足的把握能打败这些纵横铁刹山十数年的悍匪,想要手下五百人都能在大群的骑兵冲锋下岿然不动无疑是十分不现实的。

正在此时,惊雷骤起,风云突变,一道剑气破空袭来,张三丰岿然不动,运气相抵,只听得咔。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

大风浪中,船身剧烈摇晃,甲板上的硬木不堪巨力滚荡,不停发出嘎啦啦地闷响,燕顶全身湿透,双脚却仿若生根,任凭如何颠簸他的身形都岿然不动,单手稳稳把住船舵。

沈游自然不知道自己的示弱居然能够骗过去一向精明的龙笙儿,只是他一直赌的就是任他雨打风吹,我自岿然不动的沉稳。

民法典经典语录

“典”意味着基础性，以民命名的法典，充分反映人民意愿、需求，保障各项需求和权利。民法典是市场经济的基本法，是市民生活百科全书，是实现人民群众美好幸福生活的法律保障。

为什么要编纂民法典？

（一）民法典的意义

1.法律法典化、体系化的需要。我国民事法律规范众多，250多部，这些法律由于是在不同时期和阶段所制定的，或多或少反映了不同时期，不同阶段的社会需求，以及立法者当时的考量，缺乏总体考量，难免存在着体系之间的不一致和冲突矛盾的现象。而一个系统完整的法典，能够极大地促进民事立法的体系化。

2.有效提升国家治理体系和治理能力的现代化。民法典内容以全面依法治国为重要内容，法治为主要内容，八个字概括就是“规范公权，保障私权”。规范公权，把权力关进制度的笼子，民法典全面保障私权，为全面依法治国奠定坚实的基础；保障私权，为规范公权提供一定的标准和依据。保护好私权有利于规范公权。

3.有利于完善市场经济的法治。民法典产生于市场经济的土壤，反过来调整、规范市场经济的活动，维护市场经济的秩序。诚实、平等、信用、自愿等原则是市场经济最基本的原则；物权和债权制度是市场经济的两根基本支柱；产权和合同是市场经济的两项基本规则。民法典的颁布极大完善市场经济的法律规则，有力改善营商环境。

4.为人民群众美好幸福生活提供美好保障。

5.有利于实现公正司法，依法行政。民法典方便法官找法，一部系统的民法典有利于保证法官同案同判，公正司法。

（二）民法典体系的创新。民法典七编：总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭继承、侵权责任

1.与传统大陆法系国家民法典相比较，他们所没有的是人格权、侵权责任独立成编纂，以合同编代替债法总则的功能。

2.我国民法典体系的特点：

（1）体系严谨——七编皆是围绕着民事权利的确认和保护展开。总则规定基本规则，包括民事权利主体、行使、保护等规则；剩下六编都是围绕民事权利而展开；

（2）结构合理——贯彻注重人文关怀，彰显人文精神的价值理念。制度体系是体系化的一方面，价值体系则是另一方面，注重人文关怀，彰显人文精神。孟德斯鸠的名言：在民法典慈母般的眼睛中，每一个人都是一个国家。以人文关怀为基本价值理念。

（三）民法典是时代特色和制度创新，为新时代人民群众的美好幸福生活提供法律保障。

经过改革开放四十年，今天社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人民群众对民主、法治、公平、正义、安全、环境的精神需求更加强烈，不仅仅满足物质需求，还要肯定人民群众的人格尊严，充分保障公民人身权、人格权，落实十九大报告的任务。

几个简单的例子：

1.在民法典中第一次提出了私生活安宁——公民的隐私权中包含私生活安宁，是美好幸福生活的基本需要。禁止偷录偷拍偷窥，禁止电话短信骚扰。保护个人信息，不仅包括能够识别身份特特征的信息，还包括个人行踪信息，如位置信息。

2.强化对财产权的保护，保护财产权就是保障民生。如物权编新增加了居住权的制度，满足人民群众“住有所居”的需求，“住有所居”意味着保障人民享有长期稳定的居住权利，有利于解决人民群众长期稳定居住的需要；合同编里规定了承租人的优先承租权；合同编中规定了多个条款来保障业主的权利，专门设置了物业合同这一章作为典型合同进行了规定；民法典回应了高科技发展的时代的人民的需要——高科技时代大数据对个人信息和个人隐私的威胁，使得每个人成为了一个“透明人”，“裸身的人”。法律遇到的最大的问题是如何强化对个人数据和个人隐私的保护。这也是为什么民法典人格权编独立成编的原因。对人体生物可识别信息的保护如人体基因，人体胚胎的研究活动等，法律上须设置必要的底线规则：一个必须，三个不得——即必须合法，不得危害人体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益。人格权编还有很多条款涉及到互联网高科技时代的要求，如声音，涉及到身份语音识别；如肖像，ai换头。将来可能需要特别法进行具体规定。

3.民法典回应了资源环境恶化带来的环境生态保护的时代需求。21世纪是面临严重生态危机的时代，大气污染、黑臭水体、垃圾围城等民生之患，是对人民美好幸福生活的危害。总书记说良好的生态环境是最普惠的民生福祉。侵权责任编专门增加了对生态破坏的责任（侵权责任法中只有环境污染的责任）。

4.民法典回应了风险社会的时代需要。风险无处不在，因各种风险给受害人造成损害该如何救济？侵权责任编独立成编就是为了回应该需要，强化在风险社会对受害人的保护，对侵害人的制裁。如高楼（高空）抛物致人损害，发生高空抛物找不到侵害人。首先，民法典明确规定，所有人有法律上的义务不得从高空抛物，违反这种义务就要承担法律责任；其次，发生该事件之后，强调有关机关应当依法及时查清行为责任人；第三，物业应尽安全保障的义务；最后，如果找不到，由可能加害的建筑物使用人承担适当的补偿责任。

（四）有效地反映了改革开放的新情况，新问题。

有效地回应市场经济的发展需要，强化了产权的保护，保障业主的合法权益，强化改善营商环境，对担保制度修改补充完善，适应农村改革需要，规定了经营权。

（五）适应时代发展的要求，与时俱进，从中国实际出发，借鉴两大法系的经验，构建了具有中国特色的制度和规则，可谓良法。但，民法典的生命力还在于实施，古人云，不难于立法，而难于法之必行。把纸面上的法律转化为现实中的法律，为全面依法治国，国家的长治久安提供制度保障。

未完待续……